Шаманизм — культурное явление, существующее в Сибири на
протяжении нескольких веков. Люди верили, что шаманы могут исцелять и контактировать с умершими, находить и возвращать души. А их миры имеют четкую структуру и населяются духами, за каждым из которых закреплена своя функция. Как устроен
невидимый мир шамана и для чего используют силу избранники духов?
Традиционно шаманы выполняли культовую функцию: совершали
обряды, были гадателями, предсказателями, занимались лечением. К ним
обращались, когда женщина не могла родить, если человек болел, и существовала
опасность преждевременной смерти.
Шаман был проводником между человеческим миром и потусторонним.
Наделенный сверхъестественной силой, он
мог путешествовать по дорогам духов вместе с мистическими помощниками.
Невидимое, в традиционном представлении народов Сибири, существует в
трех мирах: верхнем, среднем и нижнем. Верхний
мир – это небо и небожители. Под землей, в нижнем мире живут всевозможные духи,
в том числе – умершие люди и животные. Средний мир духи делят с живыми людьми,
а также с представителями мира фауны и флоры. Мир разделяется и по горизонтали
по сторонам света: восток и запад, север и юг. Особенное место в нем отводится центру.
Содержание статьи
Вечное небо шамана
Верхний, небесный мир неоднороден. Так, по представлениям хакасов, он разделяется на сферы с семью, а по другим данным – девятью творцами-небожителями.
Одним из самых почитаемых у народов Сибири была Умай — женское божество. Ее
чтили как тюркские, так и монгольские народы.
«Покровительница материнства, детей. Ее символическое
изображение делали для охраны ребенка», — рассказывает старший научный сотрудник
Института Археологии и Этнографии СО РАН.
Часто ее представляли в образе женщины с длинными белыми или
рыжими волосами, в белых одеждах. Но не всегда образ Умай воспринимался только
как хранительницы детей и матерей. «В далеком средневековье она еще выступала
как покровительница воинов», — добавляет Бурнаков.
Жило на
небе и верховное божество Худай (Ульген). В сферу влияния небесных гениев, главным образом, входило
все то, что касалось этой области мироздания — атмосферные явления, астральные объекты, в том
числе Луна, Солнце и другие.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕЧто 14 февраля отмечают православные?
В хакасской традиции Солнце — Кюн — осмыслялось, с одной стороны, как самостоятельное
божество, а с другой, оно выступало в качестве составной части неба — его ока (глаза). Поэтому хакасы часто именовали его не иначе, как Кюн харагы — Солнечное
око неба.
Полагали, что оно бдительно следит за всеми процессами,
происходящими на земле, и покровительствует всем живущим на ней в течение
светового дня. Ночью Луна — Ай — выполняла такую же функцию, ее также
называли Ай харагы — Лунное око неба. Особое значение верхний мир имел для
кочевников.
«Почему Чингисхан был приверженцем культа неба? Великий
полководец и воин, который завоевал очень большие пространства и множество
государств, преодолевал большие расстояния, покинув родные монгольские урочища, где
обитали духи-хозяева
той местности. И поддержка
со стороны духов их родной земли уже не была так актуальна, ввиду их
локальности и связанной с этим ограниченности их силы мистической воздействия»,
— говорит эксперт.
А небо неизменно было с человеком, куда бы он ни отправился. С верхним миром были связаны белые
шаманы.
Трудная дорога к владыке подземелья
Владыкой нижнего или подземного мира в тюркской и
монгольской традиции считался Эрлик-хан. Он был грозным, темным божеством, но
его фигура очень далека от
образа библейского сатаны. Его считали сильнейшим духом, и нередко
называли отцом шаманов — Адам-хан
или Адазы.
«Для
того чтобы попасть к нему на аудиенцию, шаману требовалось преодолеть различные
препятствия, трудности и
испытания, нередко связанные с риском для жизни. Все это необходимо было, выражаясь современным языком для
того, чтобы «получить лицензию» на шаманство — право на осуществление ритуальной практики. Ее обычно выдавал
Эрлик-хан, а в некоторых
случаях дух-хозяин горы», — дополняет Бурнаков.
Прежде чем получить от владыки подземного мира наставления и
бубен, адепт должен был достойно
пройти все испытания на мистическом
пути. Обряд перед началом путешествия к «отцу шаманов» начинался после захода солнца. Неофит обращался к
духу огня с двоякой целью. Он просил его охранять жилище, где будет
находиться «земное» тело, пока сам он ходит дорогами духов и вместе с этим сопровождать и охранять его
в далеком путешествии.
Заручившись
поддержкой, избранник звал духов помощников и отправлялся в путь, где
встречался с духами сакральных мест: рек, гор и деревьев, например дух березы с
золотыми листьями. Шаман упрашивал хозяев местности пропустить его.
Но не всегда
препятствия можно было обойти легко. В мире духов, как и в мире людей, была
сильна конкуренция между «коллегами». Порой завистливые шаманы устраивали
ловушки на пути новичков, чтобы уничтожить их и забрать силу.
Получившие
наставления от опытных учителей молодые избранники духов по-разному обходили препятствия.
Например, курили, превращая табачный дым в густой туман, скрываясь в колдовской
завесе от недобрых глаз.
Согласно
мифам, Эрлик-хан обитал под 17-ю слоями земли. Перед одними он представал в образе черного великана с густой, косматой
шерстью и длинной бородой с двумя рогами на голове. Другие видели его стариком крепкого
телосложения. Глаза и брови — черные, а борода спускается до колен.
«Он определял
количество бубнов, которыми в течение своей жизни будет пользоваться шаман. Один
бубен выдавался на определенный промежуток времени. Если бубен рвался,
считалось, что жизненная сила убывала. Одна жизнь ушла, вторая, третья… И если
шаман исчерпывал всю силу во всех бубнах, он умирал», — отметил ученый.
Цвет
шаманов, связанных с Эрлик-ханом, был черным, и они считались сильнейшими.
Читайте также: Как цвета меняют энергии в квартире >>
Духи по соседству
Мир, в
котором живет человек, назывался средним или миром, освещаемым Солнцем и Луной. Но на равных правах с людьми здесь,
согласно традиционному мировоззрению, жили духи. В основном — это хозяева местности и иные сущности.
#ИсторияВальпургиева ночь: как вычислить ведьму?
«В хакасской
традиции, например, очень сильно развит культ гор. Согласно местной мифологии, хакасский народ произошел от связи горного духа и девушки-красавицы.
Даже сейчас в далекой
таежной деревеньке вам могут рассказать истории о горных духах. Они были одними
из сильнейших помощников шамана», — говорит старший научный сотрудники ИАЭТ СО
РАН.
При этом,
невидимым соседям было не чуждо все человеческое. Они нуждались в пище, внимании и уважении. И люди должны были их задобрить, чтобы
установить добрососедские отношения.
«Есть история,
что в советский период какая-то шаманка рассказала, что к ней пришли голодные духи,
которые просили их накормить. Сказали, что люди забыли о них, и не дают еды уже
70 лет. Напоследок пригрозили, что если все так и будет продолжаться, то духи
будут учинять разные пакости», — рассказывает этнограф.
Верные помощники
Сила шамана измерялась его духами-помощниками. Они делились
на более и менее сильных. Они
были связаны со стихиями огня, воздуха, воды, земли. Поэтому выделялись такие
духи, как: горные, водные, лесные и подземные и пр. Сподвижник из иного
мира мог выручить владельца в самой трудной ситуации. Например, дух орла легко
переносил своего хозяина по воздуху через огненные или ядовитые моря, безжизненные пустыни, степи,
усеянные колючей травой или другие препятствия.
Служить в
образе зверей, птиц, рыб или людей. Именно помощники выполняли различные
поручения, ходили в воздухе, под землей и под водой. Желание обладать большим
числом этих потусторонних существ приводило порой к мистическим битвам между шаманами.
«Потерпевший
поражение терял своих духов-помощников и чаще всего умирал. Победивший забирал их
в свою гвардию, и от этого становился еще сильнее. Каждая победа
отмечалась на шаманском костюме дополнительной лентой или изображением этих
духов», — объясняет ученый.
Кроме того,
были и духи-покровители. Ими часто становились умершие шаманы или сильные духи
гор.
Смысл жертвоприношения
Отправлялся в путешествие шаман по трем мирам, когда нужна
была его помощь людям. Например, когда просили родственники тяжелобольного
человека, находящегося при смерти. Считалось, что его душа уже находится в
стране мертвых и проводник между мирами вместе с помощниками может отправиться
туда, чтобы вернуть душу человека, а взамен отдать другую, например, домашнего животного.
Когда женщина не могла забеременеть и родить, шаман проводил специальный
обряд призвания души. Но все окружающее его понимали — для того, чтобы получить
одну жизнь, нужно отдать другую. Нужна сакральная жертва.
«В мире ничего не дается просто так, за все следует
расплата. Здесь шаман отправлялся в мистическое путешествие в далекие земли, к какому-нибудь
другому народу. Чаще отправлялись к соседям. Хакасский, например, к
тувинцам. Внедрялся в семью, брал душу у ребенка беременной тувинской женщины и
отдавал ребенку хакасской женщины. Шорские шаманы забирали у хакасских или алтайских женщин», —
рассказывает Бурнаков.
И
шаманы «пострадавшей» стороны поступали соответствующим образом с другими.
Хотя, в целом результат этого мистического действа, как правило, был непредсказуем.
Это
были суровые реалии шаманской практики и традиционного быта и веры людей.
И «свои» и «чужие» понимали, что он только исполнитель воли духов, отстаивающий
интересы людей. И все верили, что после смерти дух шамана отправится на суд к
Эрлик-хану, который строго спросит с него — хорошо ли он служил людям.
Источник: